老何论画：野人作画之本意是自得其乐

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唐宋王维苏轼二米开文人画之先河 。盖文人画与官家画相对而言。

官家画就是唐宋元明清一直有之的皇家画院画，66msc.net开户网登入：所谓“院体”者，即“行家”也，官院之作有谓“行货”，尺度严谨而千篇一律。追求形似，故院画包括赵佶作品多见写实之工笔。唐宋院体至于清初四王，图画风格皆规矩，豪华，色彩斑斓而工笔考究。

所谓文人画则不同。画具一笔一砚台，调水墨足矣。立家率性为之，以书法笔意入画，所以不叫画画而叫“写”，写者，亦为泻也，——随意泼洒谓之泻。

至于明清，有疯子徐渭呆僧八大山人以及扬州八怪，此后文人画已不尽是文人所为。但不求形似，而求主观之怡情移情与宣泄，精神则仍然一以贯之也。

今日仍有国家画院，但已无院体绘画。此辈养于官家，以学位标榜级别而区分所谓硕士博士博士后，虽贵为官家养手，但多数作品实则不伦不类，不中不西，不堪入目，更有惨不忍睹者，与一代文化堕落颓败之邪恶风气正相似。故所谓国画，也基本进入萎途，形态猥琐不堪也。

治鸿000

02-14 16:52 提问

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尊敬的何新先生、何老师，泛演化逻辑的核心是什么呢？盼您指点迷津而让天下人学习而用之，后学诚致敬上！

何新老家伙

02-18 22:24 回答

老何答：

逻辑学对国人是一个外来语，这导致逻辑一名解释的歧义。（但这不意味着中国古代没有逻辑学。）

在现代意义上，逻辑一词至少存在以下三种解释：

1、逻辑，被看作规范语言和论述的普遍语法性秩序、以自然语言推演和论证的工具（自然语言逻辑，即传统逻辑、古典逻辑、形式逻辑，包括辩证法、辩论术及诡辩术）。

2、逻辑被看作一种利用特殊数学符号构建集合与推证（永真公式）的形式工具及理论（人工语言逻辑，即符号逻辑、数理逻辑包括数学集合论）。

3、逻辑被看作逻格斯，即广义的、普遍意义的自然规范与秩序（泛理性，诺斯替），又即本体逻辑，相当于老子的“道”、天

治鸿000

02-23 17:43 提问

问题价值：500.00

尊敬的何新先生、何老师，智能信息可以被人看到或者删除，那么人脑与宇宙里的信息可以吗？后学诚致敬上！

何新老家伙

老何答：你的这个问题有意思。有意思的问题总是可以刺激思考。

什么是信息？很难定义。

信息是一种存在，但是自身并非实体。信息不是物质。例如1+1=2是一种信息，但是它并非某种物质实体。虽然这个信息可以通过n多实物的叠加存在而显现出来。

信息也不是思想或者思维或者精神的存在物。思想是人类的思维产物，是一种精神的或者意识的活动。人类思想必须依托于语言符号，负载于语言符号。但是信息则不同，它不依托任何语言符号，信息不属于人类所有，更非人可制作。信息是宇宙中自在自为的存在者。

信息是无形的存在者。但是在一切物质，在思想，思维以及精神的存在

《佛陀时代》·原始佛教的佛陀传记　　

作者：孙玺龙

1995年，我得到了原始佛教根本经典《阿含经》，平时或是随手翻一翻，或是在年终岁尾时抽空看一看，觉得很喜欢，希望以后闲下来好好学习。

2010年前后，工作不那么紧张了，于是开始从头学习。由于初学阶段知之不多，知之甚少，因而以后两年间，都是处在“真妄相攻”阶段，做了不少寻章摘句，为相似学说“作嫁衣”的文章。

到了2012年，有了空闲而稳定的时间，便开始专心致志一门深入地深入经藏了。经过反复通读精读，带着问题读，夜以继日地读，同时通览了南传五部经和律藏论典，以及北传三藏有关经典律论，足足用了十年勤苦探究之功，方才领略了佛法全貌，消除了相似学说的影响，并最终从像法的光晕中走出来，彻头彻尾彻里彻外地接受了原始圣典的洗礼，对佛法有了全新的认识和理解。　　

在早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过几次重大结集和重